2022年4月19日，我才第一次與攝影家陳伯義來到福山壩，達邦獵人安孝明、《天下雜誌》的水資源採訪團也隨行在場。在此之前，從2020年以來的三年間，造訪達邦部落不下20趟，我從來不曾意識到，在達邦部落附近的達邦壩與達德安壩，更不知道在老鼠溪附近則有福山壩。縣道169號對我而言，並沒有太多引起我注意力的焦點，也不曾讓我產生下溪床去行走的動機。原因之一或許可以說是：其實從169號公路上，根本看不到福山壩，甚至往目前的露營地道路往下行至溪床邊，也看不到福山壩宏偉的切口。
然而，自從陳伯義發表了《地質紀念碑》的五個壩體的地景肖像，福山壩帶著它那神秘而巨大量體的中間開裂切口，從《獵人帶路》的印行照片上，從畫廊展覽的現場，開始促動了一種前所未有的「情動」(affect)，各方人士開始投以前所未有關注。很巧合的是，楊宏裕2021年4月出版的《溪說臺南─曾文溪的地景與人文》也同時在書中的地景11對這些壩體投予完整的關注。這些情動，讓我覺得有機會一定要走到這個地景的現場，因為，我雖然無法在這個影像前產生具體的思考，但它卻似乎暗暗地在迫使我思考，思考一些我所不知道的事情，至於那是什麼樣的陌異事情，也許攝影家在現場可能教這樣的思考走向明朗。
2022年4月19日的下午，我們在老鼠溪營地停下車子，一行人走下溪床，往溪流中福山壩的壩體前進。當我們走到溪心亂石間，在輕聲轟鳴的流水聲中，福山壩驀然矗立眼前的那一刻，我的「自我」在那一剎那消失了，因為那巨大的量體，似乎還超過了陳伯義影像中的高度、厚度與量感，而壩體中間被曾文溪水砂石自然切川的龐大開裂切口，中間汨汨流淌著上游日夜不停奔流而下的溪水，我的心中突然浮現了許多巨大的問號：「為什麼它在這裡？ 為什麼它會被切開？為什麼我既覺得它宏偉龐然，又有點質疑它的怪異人造感？ 為什麼我會一方面覺得它有點（根本不是）枯山水的味道，另一方面又立刻想在主觀上否定它在造形上的美感，而自我說服我只是被它造形上的力量所震懾？」，這時候，安孝明曾經在一次「萬物議會」對話的深夜，脫口而出說想要炸掉這些壩體的激動表情，同時浮現在我的腦海；而獵人訴說著這些壩體所攔截的砂石堆積，讓溪岸兩邊不斷外拓、山壁不斷被侵蝕崩塌、破壞掉原本兩岸扶木交映的話語，慢慢讓我聯想起中間可能的因果關係。
然而，陳伯義的地質紀念碑影像與現場經驗的對照，以及加上具有水工程博士學位的他的現場解說，「福山壩」的存在感似乎已開始永遠被這個影像轉化成一個巨大龐然的人造物。它那怪異地與溪流的地景緊密交織成一片，成為一個變形而慢慢被削減形狀的存在，漸漸成為一個被注目、被關注的存在。福山壩的影像發表之後，如今漸漸變成了攝影事件，引起水資源領域相關人士（如：《天下雜誌》與全國社區大學促進會流域學校）的關注與行動，似乎成了一種「即將來臨」的力量，福山壩的肖像，像一座福山壩的冰山反影，它漂浮而來，開始與福山壩的實體存在，正面對撞。
